وسوں ویہڑے 32 | Waso Wayray 32 Travelogue and identity

and identity

اردو ادب میں جدید تحریک کے آغاز کے حوالے سے عزیز احمد نے حالی اور آزاد کا حوالہ دیا پھر اقبال کو شاعری اور پریم چند کو افسانے میں نمایاں قرار دیتے ہوئے اقبال کی شاعری میں انقلابی عناصر کا تجزیہ پیش کیا ہے یہ تجزیہ انگارے ١٩٣٢ کے شعلوں سے جل جاتا ہے نئے ادب نے خود مختاری کا علم بلند کیا اور عزیز احمد صاحب کہتے ہیں کہ مجھے یاد ہے کہ ملک راج آنند نے مجھ سے انجمن ترقی پسند مصنفین کے قیام کی ضرورت کا کئی بار ذکر کیا تھا اور آخر کار ١٩٤٦ میں ترقی پسند تحریک کا آغاز ہوا اس تحریک کی ابتدائی صورت ہمیں اختر حسین رائے پوری کے مضمون "ادب اور زندگی " میں ملتی ہے اس مضمون میں اختر صاحب نے اقبال پر فاشسطی ہونے کا الزام لگایا ہے پھر کیا کہ عزیز احمد اقبال کو آمریت کے خلاف، سرمایہ دارانہ نظام کی مخالفت اور ترقی پسند نظریات کے پرچارک بناتے ہیں پھر اس کے بعد جوش انقلابی، فیض کی سیاسی شاعری، ن م راشد کی بغاوت، احسان دانش کی مزدور پرستی، مخدوم محی الدین کا سرخ سویرا، اور سجاد ظہیر کی ڈکٹیٹر شپ کا ذکر ہے

کیا یہ خوبصورت ناول بھی ایک پرانے گھسے پٹے موڑ پر جا کر ٹھہر جائے گا

ایک دن کسی آئے مہمان نے میرا اور امروز کا ھاتھ دیکھا تو مجھے کہنے لگا ، ”تمہارے ھاتھ میں دولت کی بڑی گہری اور لمبی لکیر ھے تمہیں زندگی میں کبھی دولت کی کمی نہیں آ سکتی“ ، لیکن امروز سے کہنے لگا ، ”تمہارے پاس دولت کبھی نہیں ٹھہرے گی

”گاڈ فادر“ ایک ایسے شخص کی کہانی ہے جو انڈر ورلڈ مافیا کا چیئرمین بنا۔ اس کی ایک بیوی، دو بیٹے اور ایک بیٹی ہیں۔ وہ عام لوگوں کے لیے قابل نفرت ہے کہ اس کا دھندا غیر قانونی ہے وہ سمگلر بھی ہے اور اپنے کاروباری مفادات کیلئے خون کرنے سے بھی گریز نہیں کرتا۔ کہانی کچھ یوں ہے کہ وہ بھی بنیادی طورپر ایک غریب اور لاچار آدمی تھا۔ غربت و افلاس سے لڑتے لڑتے وہ ایک مافیا ڈان بن جاتا ہے۔ اس کی پیشہ وارانہ رقابتیں بھی عروج پر ہیں۔ اس کے دشمن ہر وقت اس کی گھات میں رہتے ہیں۔ اس کا چھوٹا بیٹا باپ کے فلسفہ زندگی کا علمبردار ہے جبکہ بڑا بیٹا مائیکل باپ کے غیر قانونی کاروبار کو پسند نہیں کرتا۔ اب سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ ایک مافیا ڈان کو آخر ”گاڈ فادر“ کیوں کہا گیا۔ دراصل وہ افتادگان خاک اور مفلوک الحال لوگوں کے دکھوں کا مداوا کرتا ہے جس کی بنا پر یہ طبقے اسے ”گاڈ فادر“ یعنی ان داتا کے نام سے پکارتے ہیں۔ ہالی وڈ میں یہ فلم 1972ء میں ریلیز ہوئی اوراس نے کامیابی کے نئے ریکارڈ قائم کردیے اس فلم میں مارلن برانڈو اور الچینو نے فن کے معراج کو چھو لیا تھا۔ پھر پاکستان میں 1975ء میں اس ناول پر ہدایتکار اقبال یوسف نے بھی ”ان داتا“ کے نام سے فلم بنائی۔ اس فلم میں سدھیر، محمد علی اورسلطان راہی نے مرکزی کردارادا کیے۔ اپنے وسائل کے مطابق اقبال یوسف ایک اچھی فلم بنانے میں کامیاب ہو گئے۔ پھر 1976ء میں بھارت میں فیروز خان نے ”دھرماتما“ کے نام سے فلم بنائی۔ اس فلم میں مرکزی کردار آنجہانی پریم ناتھ نے ادا کیا تھا۔ فلم کی دیگر کاسٹ میں ہیما مالنی، ڈیتی اور دیگر شامل تھے۔ اس فلم نے بھی کامیابی کے جھنڈے گاڑے۔ لگتا ایسے ہے کہ شاید فیروز خان کو ناول ”گاڈ فادر“ سے عشق تھا۔ انہوں نے دوبارہ اس ناول کو ”دیاوان“ کے نام سے بنایا اور مرکزی کردار ونود کھنہ کو دیا جو ان کے بہترین دوست ہوا کرتے تھے۔ اس فلم میں بھی ونود کھنہ، فیروزخان ، امریش پوری اور ٹینو آنند نے لاجواب اداکاری کی تھی۔ اس موقع پر ہمیں سبھاش گئی کی کامیاب ترین فلم ”ودھاتا“ کا ذکر بھی کرنا پڑے گا۔ سبھاش گھئی نے اسے تھوڑی بہت تبدیلیوں کے ساتھ ”گاڈ فادر“ کے قالب میں ہی ڈھال دیا تھا۔ اس فلم میں دلیپ کمار، سنجیو کمار، سنجے دت اورامریش پوری نے باکمال اداکاری کی تھی۔ بہرحال اس ناول کا فلسفہ سمجھنے کے لیے اس کے منصف ماریو پیزو کی زندگی کا مطالعہ بھی ضروری ہے۔ ماریوپیزو نے خود غربت کی زندگی بسر کی تھی۔ یہ ناول لکھ کر اسے بہت رقم مل گئی۔ ماریو پیزو ایک دفتر میں کلرک تھا۔ ایک دفعہ وہ رات کے وقت ایک گڑھے میں گر گیا تھا۔ پھر وہ ذیابیطس میں مبتلا ہوگیا۔ عمر کے آخری برسوں میں اس سے چلا نہیں جاتا تھا۔ اس نے 78 برس کی عمر پائی۔ بس فلسفہ یہی ہے کہ اگر دولت کمانی ہے اور بہت زیادہ دولت کمانی ہے تو پھر جرم تو کرنا پڑے گا۔ غربت اور افلاس میں پسے ہوئے لوگ اسی حوالے سے اپنے جرم کی عمارت تعمیر کرتے ہیں۔ اور کوئی دوسرا راستہ نہیں۔ اگر غور کیا جائے تو غربت و افلاس اور ناانصافیاں ہی سارے فساد کی جڑ ہیں۔ اگر معاشرے سے یہ ساری برائیاں ختم ہو جائیں تو پھر کیا کہنے۔ ”گاڈ فادر“ ناول کے مکالمے بڑے زبردست ہیں۔ ان کی دلکشی آج تک قائم ہے۔ جب تک معاشی ناانصافیاں جاری رہیں گی جرم کی ایسی عمارتیں تعمیر ہوتی رہیں گی۔ مافیا ڈان پیدا ہوتے رہیں گے۔ چاہے وہ جس روپ میں بھی ہوں۔

وسوں ویہڑے 32 | Waso Wayray 32 Travelogue and identity